第2669章忠孝两全

　　青龙寺。

　　乌央乌央的人。

　　东一，西一群。

　　忠和，似乎每个人都能说上两，但是真的要说清，却未必是那么容易。就像是很多人以为不孝有三无后为大就是要生孩，多生就等同多孝一，是存在着长期误解的。

　　所以在青龙寺当，还是有不少的人存在一定的认知偏差。

　　大谬！大谬也！

　　一名须发有些发白的老儒生怒气冲冲。

　　大汉之忠，已有四百年！岂有过乎？既无，何须正也？！郑康成虽长于经，然未必通得忠孝！其论可以乎？！以未得忠孝之长而论，岂不怪也欤！

　　在老儒生周，还是有一些和他同气同声的，但多数都是年岁较长的。

　　老儒生不反对忠，之前也和郑玄司马徽没有什么私，但是郑玄司马徽重新定义忠，让老儒生很不适应。

　　没，并非是老儒生不知道对，也不是因为郑玄司马徽的新忠孝有什么不，而仅仅是不适应。

　　和老儒生对应，是一些年轻的学，尤其是寒门的学，他们更容易接受新的观，对于整个大，对于未来充满了憧憬。

　　这些年轻一些的学，更容易也更愿意去接受新的忠孝的概，他们也聚集在一起研讨，时不时发出笑，和那些怒气冲冲的老儒生截然不同。

　　一些人汇集而，有人停下了脚，也有人离开。

　　每个人都有自己的三观。

　　若是按照东瀛三国类游戏的，或许也可以叫做相性。

　　相性相近者，三观相似的也是比较合得来。

　　所以在新的忠孝理论宣扬出来之，也就形成了两个比较大的群落。

　　同意，不同意的。

　　斐潜只是下令有闻司注，别发生因为口角而产生冲突的事件即，至于在正常范围内的争，并不需要特别的制止。

　　有分，这是很自然的现，和那种怀了恶意去诋毁的不一样。

　　在这个事情，其实不管同意不同，都改变不了什么。

　　就像是很多国，都不是随意在制定推动的。

　　斐潜想要推动忠，也是有自己的考量。

　　只不过斐潜也没想到郑玄和司马徽就能做到了这一步。

　　斐潜原本还以为需要一点时，一些过程。

　　忠孝，汉代以孝治，这似乎是所有人的公认的事，但是为什么会以孝治，在治国的过程当中又有什么变化？这就未必所有人都清楚了。

　　汉代建国初期就开始推动孝，以孝治，一方面是为了休养生，另外一方面则是在告诉所有的家，别打架，下雨了回家收衣服了……

　　，大概差不多就是这个意思了。

　　大家都回家生孩子去罢！

　　秦国统，六国的旧贵族之间的战争死的，亡的，从某个意义上来，后来秦朝倒下，也就意味着华夏从周朝，最后一个国家的旧贵族也消亡了。….

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　　，就是全新的一代人。

　　在面对战后荒凉的局，刘，，应该是萧，因为萧何才是管具体实务，开始不再强调国，而是大讲家庭孝顺。

　　这是阳谋。

　　旧贵族残余即便是明，也没有办法做一些什，因为在汉初的这个时，华夏从战国起就一直征战不，已经是极度厌战，所以当萧何提出以家庭为，以父母为，生孩子光，多生多奖励的政策之，自然就顺应了时代的需，成为了以孝治国的典范。

　　萧何之后的丞相也继承了推动孝的策，并没有做出任何的改，因此还多了个成语典故。

　　斐潜也喜欢阳谋。

　　干干净净的摆在台面上。

　　因为百姓虽然没有发声的喉，但是他们本能的会反，会选择。

　　一个政策顺应时代需，那就推动得很顺，不需要特意费力的去，就像是从山坡

　　上往下滚动石，只要一点点用，它就自行往下，而且在这个时，关键的不是推，而是要，要控制速，还要控制着方向……

　　汉武帝初期也是如此。

　　到了汉武帝之，在孝的基础，再强调了，对于匈奴的痛，是全大汉范围的愤怒和仇，这是时代大，所以汉武帝初期推动政策很顺，但是很可惜的是汉武帝并不，或是说没有完全，以至于在征讨匈奴只是为了仇，为了消除威，并没有研讨和探寻去获得什么效，最终导致民众无法承受沉重的战争负担。

　　再加上汉武帝本身的原，他怀疑臣，甚至怀疑自家孩，所以他推行的忠基本上是单方面，当某个臣子对于汉武帝有用的时，便是宠信得不得，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀，就会立刻翻脸不认人。

　　到了汉武后，征讨匈奴就是逆势而为，事倍功半。

　　汉武之，不管是匈奴残，还是羌人叛乱等等的纷，就很明显不是大汉的时势，混乱不统一思，朝堂本身对待边疆问题摇摆不，民间也没有共同的认，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。

　　所以不管是汉代起初的忠，还是到了三四百年之后的忠，虽然说都是汉，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。

　　华夏是融合，是多民族，但是并不代表着所有的东西都是一成不变，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。

　　探寻着华夏文，会看到一条很清晰的脉，从上古时期一直往前延伸。

　　致世之用。

　　斐潜深刻的知晓这一点。

　　不符合时代要求，就要去，不能用，就要变。

　　上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生物，分子，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….

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　　九章算，是为了用。

　　历法节，也是为了用。

　　在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞，那个时候的人有说过一句不行，说没有生物，没有材料学什么，这个开不了啊……

　　在兔子需要大萝卜的时，也同样没有人说过一句不行，没有超算，没有详细图，没有超能物，这个搞不了啊……

　　五千年，用古老的石，在人脑袋上开洞。

　　五千年，用古老的算，在地球脑袋上也开个洞。

　　没有新，就用旧，就用古老，只要兔子们有这个迫切的需，就想一切办法先用上。用上了之后再思，再研，从古老的砭石，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用，从古老的算，到了后世有银河超算。

　　有了现代技，所以谈及古代的时，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算，表示别吹算盘，这计算机是电路，是芯，是高科，这算盘是什么？是木头棍子珠，能是一样的么？完全是两回事，尬吹算盘有毛用啊？

　　人不能忘本。

　　忘本的人很可怕。

　　忠孝二，也是华夏之本。

　　忘记忠孝的，也同样很可怕。

　　因为汉代的某些利益阶，使得之前顺畅从山顶滚落的忠，开始走样变，甚至和原本的意思相，忠被砍了一，孝也被割了一块。面对这种畸形的忠，上面的人知道自己做不，于是开始装作做到，然后要求下面的人必须要做，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊口，至于做不做的，那是另外一回事了……

　　到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。

　　三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。

　　然后越传越，大汉之人花钱买名，后世之人花钱雇水，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有流量就开始割韭菜……

　　一脉相承。

　　为什么不在开始的时候

　　就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？

　　越往，自然越费劲。

　　所以斐潜派出了祢衡。

　　感谢曹丞相赠送的大口径喷，老铁666……

　　祢衡上了，就站在中，傲然而立。

　　周边是群情激昂的学子。

　　祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。

　　子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！

　　祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当做何论之？！….

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　　旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖子。

　　郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾子亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！

　　虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。

　　所有人似乎都想要说，但是一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知道自己在说什，也不知道旁人说了一些什么……

　　其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。

　　敬顺之，便是敬畏和顺从。

　　在很多时，人们认为一个人只要具备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是伦理道德方面的标，但是忠属于社会政治伦，孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。

　　而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。

　　家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。

　　因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。

　　可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？

　　忠孝两全的定，真的只是公私之别么？

　　很显，并不是。

　　就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？

　　很多事，一旦极端，都很不好。

　　如果祢衡是在唐宋之，说一句忠是双向的概，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致，而且死了还是白，但是幸好现在还是汉，距离春秋战国还不算是太，春秋的一些书籍和理，在当下还是有一些市场，尤其是在士族子弟方，君择，臣亦择君的观念还是比较认可的。

　　尤其是多方投注的世，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想，所以祢衡解释这个忠的定义的时，固然有不少的人哗，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨，但是也还不至于要和祢衡拼，划清界限的程度。….

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　　有些事情能，但是不好，现在祢衡将这个事情给捅出来，很多人就在想这是不是骠骑的授，毕竟所谓双向选，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的，也是双向，如果说君王没能

　　达，那么臣子……

　　这事情真的能说么？

　　许多人想到了这，便是惶恐起来。

　　于是乎很诡异的事情就发生，原本乱纷纷的人群在议论了一阵之，就有人忽然安静下来不说话，然后就像是传染一，你不说了我也不说了。

　　片刻之，骤然安静。

　　这忠似乎不好说，那就议论一下孝，这孝总是可以说的……

　　孝应于忠之前！一名学子顾着勇气大声喝，就像是勇者举着刀冲向了大魔，书有，肇牵车，远服贾，孝养厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便为孝！此乃早于春秋之事，故当孝于忠，孝重于忠是也！宜当称之为孝忠论为上！

　　祢衡大魔王冷笑着。

　　这学子所，倒不是无的放，还是真确有其事。

　　学子说的典，是尚书中的《酒诰》篇，也是华夏最早的禁酒令。

　　当时西周统治者在推翻商代的统治之，为了提振人，储备粮，周公旦封康叔为卫，令其驻守故商，以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康，然后又将这嘱，写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三，作为法则送给康叔。

　　而在这个《酒诰》之，算是最早类似，或是等同于国家律法定下的孝的意，也就是孝敬和赡养父，所以此人之，似乎没有什么错。

　　但是祢衡却嗤笑道：此言大谬也！周公旦传卫君《酒诰，乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既为，卫君布之于，勤于王，岂非忠乎？先忠于王，众方知其令！故忠孝本无先，亦勿需辩此也！一味争，岂不如小儿竹马绕于屋，如戏之哉？何益之有？！且，自寻竹去！Ｈττρs://wＷw.hしΧＳ9.ＣòＭ/

　　先是竖，后是小，祢衡火力全开。

　　那名学子虽没有当场喷，但也手指乱，还似乎想要说一些什，可半天说不出什么，顿时被人一，被挤到了外，只能是长叹一，跺了跺，想要离去又是心有不，便是掩了半张，在一旁听着。

　　孝事有其，养父，敬先，继传承是也！祢衡大声说，此皆为人之责也！身体发肤受之父，自当养父，否则与禽兽何异？祖先之，然需敬也。敬之所，便为礼也。所学之，便为传承。此皆需尽责是也！

　　祢衡这头号喷，管子又大又，关键是祢衡不仅是能，还能引经据典的，很多学子根本说不过祢，稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带，当场掩面而走的算是还能留个囫，要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

　　这大号喷子站，新忠孝的理念也站稳了。

　　忠孝需两，这两，或许从当下开，就不仅仅是说有忠孝二，也不仅仅是公私之，而是要更全面，双向的概念了。

　　当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前，就像是先行先锋官一，先将忠孝之论传播开，等郑玄或是司马徽来最终一举定，但是在青龙寺的许多学子心中都清，这个忠孝的含义基本上来说已经是确定下来了。

　　忠孝两，那缺失和隐藏，似乎重新被找出来了…….

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　　第2669章忠孝两全 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。

　　他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。

　　迷茫、不解，各种情绪涌上心头。

　　这是哪？

　　随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。

　　一个单人宿舍？

　　就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。

　　还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。

　　带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。

　　镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。

　　可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费

　　之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。

　　而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……

　　这个变化，让时宇发愣很久。

　　千万别告诉他，手术很成功……

　　身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。

　　他竟完全变成了另外一个人！

　　难道……是自己穿越了？

　　除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。

　　时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。

　　《新手饲养员必备育兽手册》

　　《宠兽产后的护理》

　　《异种族兽耳娘评鉴指南》

　　时宇：？？？

　　前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？

　　“咳。”

　　时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。

　　就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。

　　冰原市。

　　宠兽饲养基地。

　　实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神诡三国的斐潜

　　御兽师？